No subscription or hidden extras
Read through the most famous quotes by topic #phil
They don’t understand that religion and science are there to serve different purposes. We need science to understand how everything on this planet and beyond works – us, nature, everything we see around us. That’s fact – no one with a working brain can question that. But we also need religion. Not for ridiculous counter-theories about things that science can prove. We need it for something else, to fill a different kind of need. The need for meaning. It’s a basic need we have, as humans. And it’s a need that’s beyond the realm of science. Your scientists don’t understand that it’s a need they can’t fulfill no matter how many Hadron colliders and Hubble telescopes they build- and your preachers don’[t understand that their job is to help you discover a personal, inner sense of meaning and not behave like a bunch of zealots intent on converting the rest of the planet to their rigid, literalist view of how everyone should live their lives. ↗
#philosophy #raymond-khoury #religion #science-and-religion #nature
Have a religion but don't let religion have you! Befriend God because you wanted to, not because they have said it to you. ↗
Δε γίνεται να εμποδίσεις τη δημιουργία μαρτύρων. Το μόνο που μπορεί κανείς να κάνει είναι να κοιτάξει να περιορίσει τον αριθμό τους. Αν ήξερα κάποιους Χριστιανούς τον καιρό του Νέρωνα, θα προσπαθούσα να τους σώσω απ' τα λιοντάρια, εξηγώντας τους πως είναι προτιμότερο να ζει κανείς με την πίστη του, παρά να πεθαίνει γι' αυτήν. ↗
ولسوء الحظ, فإن العنف- في كل أشكاله الناعمة والدامية- يكاد أن يكون أحد أهم المآلات التي لابد أن ينتهي إليها الخطاب الرامي إلي تديين السياسة. ويتفرع ذلك عن حقيقة أن التفكير في السياسة أو ممارستها بالدين, يحيلها إلي جملة مطلقات سوف يجد البعض أن لا سبيل لتسكينها في الواقع- علي فرض إمكان ذلك- إلا بالإكراه والقسر. وعلي الدوام, فإنه يبقي أن العبرة هي بالمصائر والمآلات التي تقتضيها أنظمة الخطابات, وليست بالمقاصد والنيات التي تسكن نفوس الأفراد ↗
يلزم التنويه بأنه إذا كان التطرف والاعتدال هما محض طريقتين في الاشتغال يتسع لهما خطاب تديين السياسة، فإن ذلك يعني أنهما من قبيل العارض الذي لا يؤثر في حضور المشتغلين بهما معاً تحت مظلة ذات الخطاب الواحد. وبعبارة أخري، فإن الفارق بينهما يتعلق بمحض الإجرائي السطحي، وليس بالبنيوي العميق، أو أنه من قبيل الفارق في الدرجة، وليس النوع. وتبعاً لذلك، فإنه لن يكون بمقدور أحد التبرؤ من العنف الواقع تحت مظلة هذا الخطاب، باعتبار أنه مجرد ممارسة منحرفة لأفراد غير أسوياء؛ لأن هذا العنف- في حقيقته- لا يتعلق، فحسب، بما يقصد إليه الأفراد، بل يرتبط- وهو الأهم- بضرورات منطق الخطاب ↗
تدرك السياسة, وخصوصاً حين تكون قامعة مستبدة، أن العقل المنفتح غير المقيد هو أخطر ما يتهددها؛ وذلك من حيث يؤشر علي أن نقيضها من الحكم الرشيد هو المؤدي- وليس سواه- إلي تحقيق صالح المجموع، ومن هنا ما تسعي إليه، علي الدوام، من إزاحته وإبعاده. وإذ تدرك استحالة إنجاز هذا الإنجاز بما تمتلك من وسائل الترويع والبطش، فإنها تتوسل بالدين والشرع لتضعهما في مواجهة معه، وللغرابة، فإن ذلك لا ينتهي إلي إسكات صوت العقل فحسب، بل إلي تهديد منظومتي الدين والشرع علي نحو كامل. ↗
يحتاج دارس التراث إلى متابعة الممارسات الذهنية للإسلامويين وطرائق تفكيرهم، لأنها ستساعده في فهم الطريقة التي تأسست بها سلطة الخطاب المهيمن في التراث. كما أنه سيدرك أن ما يغلب على خطاب الإسلامويين من التفكير بالتمثيل والصورة بالأساس، إنما يرتبط بالطبيعة السلطوية لهذا الخطاب. ويقوم هذا الضرب من التفكير على استدعاء أحد مراكز السيادة العليا في الإسلام (كالنبي مثلاً) ليكون طرفاً في تمثيل يكون طرفه الآخر هو الشخص الذي يُراد بناء سلطته (الرئيس مرسي أو غيره مثلاً). وإذ يفعل الخطاب ذلك فإنه يجعل السلطة الرمزية لمركز السيادة الأعلى تعمل على حراسة السلطة المهددة للطرف الآخر. وبالطبع فإن هذا الضرب من التفكير بالتمثيل والصورة يرتبط بطفولة الإنسانية وقصورها العقلي؛ حيث يحيل العقل إلى إنسانية لم تعد تقبل بتماثلات الخارج (الأشباه والنظائر)، وتلح على إدراك ما يرقد تحت السطح الظاهر؛ حيث لا تمثيل، بل تفكيك ↗
They who search after the Philosopher's Stone [are] by their own rules obliged to a strict and religious life. ↗
