No subscription or hidden extras
Read through the most famous quotes by topic #so
It is when we stop believing that religions have been handed down from above or else that they are entirely daft that matters become more interesting. ↗
فقد أدرك الرجل (يقصد نصر حامد أبو زيد رحمة الله عليه) أن القرآن قد حُوصر بشبكة من المفاهيم والتصورات التى وجَّهت عمليات فهمه وقولبتها، ووضعت لها حدوداً وآفاقاً لا تخرج عنها، واكتسبت على مدى القرون - ورغم مصدرها البشري - قداسة توازى تلك التى للقرآن ذى المصدر الإلهي. ولسوء الحظ، فإن هذا الحصار قد أضرَّ بالقرآن وبالمسلمين فى آنٍ معاً. فقد أعجز القرآن عن أن يكون مصدراً للإلهام فى عالم متغير، وأجبر المسلمين، إبتداءً من اضطرارهم للانحباس ضمن تحديدات هذه المفاهيم الراسخة، على التعيُّش عالة على غيرهم من صُنَّاع العصر والفاعلين فيه. ومن هنا ما بدا من ضرورة الانعتاق من أسر تلك التحديدات، واستعادة القرآن الحى السابق عليها، والذى كان - وللمفارقة - قرآن النبى وصحابته الأكرمين. ↗
[The Void Which Binds] actual but unaccessible presence in our universe is one of the prime causes for our species elaborating myth and religion, for our stubborn, blind belief in extrasensory powers, in telepathy and precognition, in demons and demigods and resurrection and reincarnation and ghosts and messiahs and so many other categories of almost-but-not-quite satisfying bullshit. ↗
وبالطبع فإنه يبقى وجوب الانتباه إلى ما يؤشر عليه هذا المسعى الانعتاقى من التمييز بين "القرآن" الذى صار موضوعاً لتقليدٍ جامد تقوم عليه مؤسسة حارسة ترعاه وتحفظه، وبين القرآن المنفتح الحى السابق على رسوخ هذا التقليد، والذى تزخر المصادر القديمة بما يرسم صورة متكاملة له مما يتواتر منسوباً إلى النبى الكريم والجيل الأول من الذين تلقَّوا وحيه الخاتم. وهنا يلزم التأكيد على أن الأمر لايتعلق بأى تحول ٍ فى طبيعة القرآن ذاته، بقدر ما يتعلق بتحولٍ فى نوع العلاقة معه، وأعنى من علاقة مع القرآن كان فيها ساحة يتواصل فوقها الناس بما تسمح به مقتضيات الواقع والأفهام، إلى علاقة بات يجرى معها فرضه كسلطةً إخضاع بالأساس. ↗
To deny the necessity or value of metaphysics is to assert a metaphysical principle, just as to say a religion must be without dogmas is to assert a dogma. ↗
We in the revivalist tradition have viewed grace only in terms of privatized, individualized spirituality. Give people enough Jesus to save their souls, move them to an emotional decision, help them get their hearts right and acquire a more responsible morality, and that will be enough. But that is not enough. It is not even the beginning of enough. God was concerned about those living in dire suffering long before Bono, Angelina Jolie, or George Clooney turned into social activists. ↗
. . .the most important philosophical question we can each ask ourselves is, ‘Do I or do I not wish to commit suicide?’ If we say, ‘No I do not,’ as most of us would, it is because we have reasons for living, or at the very least real hope that we can find such reasons. Then the next question is: what are the reasons I personally have for saying ‘No’ to that question? The answer contains the meaning of my life. ↗
An individual who breaks a law that conscience tells him is unjust, and who willingly accepts the penalty of imprisonment in order to arouse the conscience of the community over its injustice, is in reality expressing the highest respect for the law ↗
